(中文) 海外中医人第四期

第一部分 刊首语

一群海外中医人，聚到一起，对“我们一定要为中医在海外的传承和发展做些什么”这一命题产生了共鸣。

我们想利用这个平台，不定期地介绍医术精、品德好的中医师给大家，希望广大患者在求医路上少走弯路。我们会邀请一些高资历的中医师，回答读者有关中医诊断和治疗方面的问题。我们还将介绍大家关心的新西兰医疗制度、ACC意外伤害赔偿等方面的政策，以及正在进行的新西兰中医立法的最新进展情况。同时，我们想利用这些平台，聚集更多的海外中医师，交流学术思想，讨论疑难病案，共同提高中医水平。

希望这些平台成为中医师与患者、中医师与中医师之间的桥梁和纽带，为中医在海外的传承、发展和普及尽一点我们的微薄之力。———海外中医人

第二部分 医家漫谈

一，浅谈中医学与古代哲学的渊源

张伯昭中医师

任何一门自然科学都自觉或不自觉地受着某种哲学思想的指导，这种支配思想的正确与否，很大程度上影响着这门学科的未来——正确的指导思想可使学科的发展生生不息；相反，落后的、乃至错误的指导思想终将扼杀这门学科。

中医学是门古老而又年轻的学科，即使在现代科技高度发达的今天仍具有顽强的生命力，其原因何在？“医者易也”这句中医学里的名言，或许能对此做出回答。其中的“易”字，即可解作变化与零活运用，也可解作《易经》。众所周知，《易经》是中国古代著名的哲学著作之一，在其神秘的外衣下保存了大量的辩证法思想，中医学能与这样一门具有丰富思想内涵的哲学发生密切联系，也就无怪乎其生命力之强了。

事实上还远不止如此，中医学的理论体系创立于春秋战国时期，这是中国历史上一个重要阶段，彼时虽战乱频繁，却并未因此阻碍社会的进步；相反，诸侯争霸的动因实际上促进了科学文化的勃兴与发展，促进了社会形态由奴隶制向封建制的过渡。此时期给后人留下深刻印象的不仅是那些尔虞我诈、合纵连横的悲欢离合，更重要的是形形色色的哲学思想，即史书所称的“诸子百家”。各种思想间的争鸣与辩论、排斥与吸收，极大地活跃了当时的社会氛围，也为后人留下了璀璨的文化遗产。当然，以现代的标准来衡量，这些思想中有唯物的，也有唯心的；有辩证的，也有形而上学的。可以想象，中医先辈们面对琳琅满目的各种哲学思想，加以认真的比较和鉴别，取其精华、去其糟粕，将其中的先进思想——朴素的辩证法和唯物主义抽取出来，结合已有的医学、天文、历算、地理等诸方面知识，建立了中医学的理论框架，从而使中医学具有了区别于其他任何一种民族医学的显著特征——唯物观和辩证观。正是藉此思想的指导，才使中医学并未因现代医学的发达而消亡，反而不断发展更新。

具体地讲，前面提到的《易经》中包含的象数思维模式（如天人相应、太极八卦、阴阳五行、河洛干支等）使中医学创立了上极天文、下究地理、中悉人事，融多学科知识于生命科学研究之中的独特的系统观及天人观，成为博大精深、潜力无穷的理论体系。又如“精气说”引入中医学后被赋予了特定涵义，即“气”是构成人体和维持生命活动的最基本物质，它使医学摆脱了医巫不分、天命神权的唯心主义思想的羁绊，从而以唯物的世界观指导者自身的发展，成为中医核心理论之一。古代哲学中的“精气说”产生于古人对宇宙根源的探索，它认为“精气”是极细微的物质元素，是万物本原，这种思想又被称为“气一元论”，其各种阐述散见于管墨老庄等人的著述中，如《管子·内业》中有“凡物之精，此则为生。下为五谷，上为列星……”，《庄子·知北游》中也有“通天下一气耳”的论断。在此稍后，东汉王充在《论衡》中又提出“元气说”，指出元气是构成世界万物的统一物质元素，这是对“精气说”的发展，亦为中医学所采纳，成为其中的重要概念之一。

综上所述，中医学与古代哲学间有很深的渊源，后者对前者的贡献无疑是巨大的；但我们也毋庸讳言，由于历史条件的限制，各种古代哲学思想本身就有很多局限，这对中医学势必产生一系列不良的后果，如中医学的概念多数只是大致的说明，而缺乏精确数据和细节描述；同时中医理论往往带有一定的机械循环论的色彩，还有些地方过于牵强附会，臆测的东西比较多而缺乏严密的逻辑推理。当然，随着社会的进步，人类对宇宙和自身的认识也在突飞猛进地提高着，同时现代中医师大多数也接受过严格的西医学教育，中西合参，相互借鉴参考，这能在最大程度上弥补中医理论上的不足。

中国古代社会曾经独领世界文明之风骚近两千年，中国医学也曾以理论完善和疗效可靠著称于世，但时代在进步，社会在发展，作为一门与人类健康关系密切的自然学科，中医学也同样面临着如何发展进步的问题，适度的中西医结合应该是未来发展的趋势，即在保持传统理法方药独立性的同时，最大限度地吸纳现代科技理论知识，对自己理论体系和治疗模式进行精准而有效的修正；以中医在几千年文明进程中积淀下来的精华，与现代最先进的科技相结合，进行理论体系的优化和重构，完成中医学的二次发展和重生。果能如此，则先贤们自可含笑九泉，而我们这代人也将无愧于来者了！（注：此文是我多年前旧作，曾于1997年《医学与哲学》上发表过，现对原文进行删改后，加入了这些年来对中医学的些许新认识，不揣冒昧与大家共享。张伯昭 北岸新希望中医诊所 www.newhopeclinic.co.nz 09-4766088）

二，天人相应的中医在白云之乡

黄文川中医师

第一，纯正的中医治疗。受限于新西兰的法律，中医师没有西医处方权，只能用中医方法治疗，艰苦的中医生存环境，检验了中医的疗效和中医师的水平；第二，安逸、清淡的白云之乡。这为中医师提供了很好的思考和升华空间，有时间和精力感悟中医；第三，新西兰的ACC制度。ACC制度使患者有能力长期连续针灸，为中医师提供完整观察疗效，总结经验的机会。ACC承认针灸，也是给中医向新西兰人展现中医疗效的极好平台；第四，新西兰中医立法进行时。因为中医没有立法，政府无监管，任何人都可从事中医，中医市场混乱，中医师良莠不齐。现在进行的中医立法将改善这一状况，是一个里程碑。（黄博士中医诊所 www.drwin.co.nz 黄文川 09 8150518

三，中医的恒动观

郑信一中医师

在临床中,中医强调的是辩证用药。中医认为病情是在不断的变化，处方用药也要根据病情的变化而不断调整，不能一个处方用到底。临床上经常会遇到这样的病人，他从电视上看到名家讲，什么方治疗什么病，就拿著方来配药，有时还对他的证，有时根本就不是那么回事，照方吃的话，还有危险。一位病人，他拿几年前的方来配，当时一看，升麻用到15克，就对他讲，量太大，是否能减量，他说没问题，结果第二天早晨，流鼻血，差点出事。我一看他的舌象，舌红苔黄，脉弦数，根本不能用升麻。因为他的病情变了。经此后,我们就格外的小心,凡是配药是自己找来的方，而没有看医生，都要多问一下，保证病人的安全。（信益行中医门诊 郑信一09-5705866）

四，阴与阳

刘颖君中医师

阴阳理论是中国古代哲学体系中的重要组成部分，也成为了中医理论体系中最基本的部分。很多人觉得，中医里阴阳的含义是模糊不清和难以理解的。其实阴阳用来在描述每个人的身体健康状况时，内容是很具体的。比如，阳证用来表述身体功能的亢进状态，身体得病尚较轻浅，人体抗病能力较强，表现为发热，声高息粗，烦躁不眠，面红目赤等，阴证则用来表述身体功能的低下状态，身体患病较重，人体抗病能力不足，表现为低热或不发热，声低息微，安静多眠，面色苍白等。（西区天益堂 刘颖君 09 836 6869）

第三部分 通知

“海外中医人”第一次中医义诊通知

通过“海外中医人”与东区PANMURE华人协会协商，“海外中医人”将举行一次以“关爱华社移民健康”为主题的义诊活动，请大家关注。更多义诊信息，请与郑信一中医师联系，电话 09 5705866或电邮 nzchinesemedicine@gmail.com

义诊时间：2011年8月19日 星期五  11:30 到12:30

义诊地点：1 Pikington Rd Panmure (PANMURE COMMUNITY HALL)图书馆旁

联系人：韩友芳会长(Panmure 华人协会）郑信一中医师

义诊内容：把脉处方 疾病诊断 疾病分析 体质分析 健康指导 健康咨询 中药煲汤

义诊中医师简介：郑信一中医师毕业于成都中医药大学，学士学位，曾在重庆市中医院中医科工作多年，时任科主任、副主任医师。移民新西兰后，拥有信益行中医诊所，从事内科、妇科疾病的临床与研究，积累丰富经验，在脾胃病方面的中医治疗方面有特长。

黄文川中医师早年毕业于西医专科，后在黑龙江中医药大学攻读针灸硕士、博士研究生，曾在山东省立医院针灸科工作多年，时任科主任、副教授、副主任医师，移民新西兰后，拥有黄博士中医诊所，在神经内科、骨科的西医诊断和中医治疗有特长。

for more info, please phone 098150518 dr win acupuncture, or visit 1054 new north road mt albert.

刘颖君中医师毕业于辽宁中医药大学，学士学位，曾在辽宁省人民医院针灸科工作多年，时任科主任、副主任医师。移民新西兰后，拥有西区天益堂，从事骨科的临床与研究多年，在颈椎病和腰腿疼的诊断和治疗方面有特长，特别对经方的应用方面有心得。

张伯昭中医师毕业于北京中医药大学，硕士学位，曾在北京中医研究院广安门医院中医内科工作多年，时任副教授、主治医生。移民新西兰后，拥有北岸新希望中医诊所，从事中医内科临床与研究，积累了丰富经验，特别在风湿类疾病的中医治疗有特长。